Цитата дня Ниранджаны Свами

Тема

27 августа

У Вас также есть будущее, и это будущее – душа. Вам стоит думать о будущем, а не о том, сколько Вы можете наслаждаться сейчас. Те, кто знают законы природы и цель, стояющую за ними, являются разумными – они думают о будущем. Если Вы пытаетесь забыть Кришну и просто быть счастливым отдельно от Него, Вам стоит подумать о том, что случится в будущем – тогда Вы захотите молиться и взывать к Богу. Это слова ободрения. Думайте сейчас, пока не поздно, чтобы потом не спрашивать себя: «Почему же я не делал этого раньше?»

15 мая 2011, Кишинев

26 августа

Мы нуждаемся в прибежище и защите того, кто поможет нам искоренить все мотивы, чтобы мы могли повторять Харе Кришна в правильном умонастроении, считая себя беспомощными и зависимыми, как ребенок, с плачем взывающий к своей матери. Прабхупада говорит, что мы должны воспевать как ребенок. Ребенок не знает никого, кроме своей матери. Он питается грудью своей матери и думает: «Теперь у меня есть прибежище». Такое состояние ума позволит нам чувствовать связь с Кришной. Взращивая такое умонастроение во время повторения Харе Кришна, мы прогрессируем на пути преданного служения, двигаясь к совершенству, а не к каким-либо неисполнимым планам в жизни. Преданный всегда чувствует надежду достичь совершенства. Поэтому, он продолжает воспевать и уверенно прилагает усилия.

15 мая 2011, Кишинев

25 августа

Нужны ли Кришне листок, плод, цветок и вода? Все это итак принадлежит Ему. Мы можем предложить ему листок, цветок, плод или немного воды, но что побуждает Его принять это? Не сам листок. Представьте себе, вы выйдете на улицу, сорвете с дерева лист, бросите его на алтарь и скажете: «Вот, Кришна, просил листок – получай. Где мое вознаграждение?» К сожалению, иногда люди так и делают: они приходят на даршан к Божеству, опускают в коробочку небольшое пожертвование и идут домой, надеясь увидеть на его месте дворец. Но это не служение: это смешанное служение, в нем присутствуют смешанные мотивы. Поэтому мы должны всегда стремиться к возможности служить.

15 мая 2011, Кишинев

24 августа

Иногда мы думаем: «Я хочу вот это, чтобы использовать это в служении Тебе. Без этого я не могу Тебе служить.» Но в чем мы больше заинтересованы? Заинтересованы ли мы больше в служении или же в получении того, чего мы хотим, чтоб иногда использовать это в служении Кришне, но при этом называть это «моим»?» Мы не должны превращать Кришну в своего слугу; мы молимся Ему, чтобы самим стать Его слугами. Мы должны молиться о служении, и какая бы помощь нам ни понадобилась для выполнения этого служения, молиться Кришне: «Пожалуйста, помоги мне, чтобы я мог выполнить это служение». Помогая нам, Он сам решает, в чем мы нуждаемся для служения Ему. Не нужно ставить условия: «Если я заполучу это, я буду служить». Служение является первоочередным, поэтому мы должны думать: «Пожалуйста, дай мне служение. Позволь мне сделать что-нибудь для Тебя. Я не хочу ничего изобретать, я не хочу делать что-либо для себя, и, прикрываясь служением, называть это Твоим.» Иначе это не слуга.

15 мая 2011, Кишинев

23 августа

Повторяя Харе Кришна, мы молимся: «Кришна, займи меня в служении Тебе». Для преданного возможность служить – это ответ на его молитвы. Когда появляется возможность служить, мы можем не распознать в ней ответа Кришны, если мы невнимательны или наши мотивы смешанны. Молясь Кришне, мы можем думать: «Кришна, дай мне служение, которое мне нравится». Как раз об этом и говорит здесь Шрила Бхактисиддханта Сарасвати. Повторять Харе Кришна означает принять помощь Кришны, но помощь в чем? Если мы считаем Его своим слугой и ожидаем, что Он выполнит нашу работу за нас, не может быть и речи о жизненной концепции «я ниже соломы, валяющейся на улице». Другими словами, если мы молимся Кришне: «Дай мне то или это», мы тем самым просим Его стать нашим слугой.

15 мая 2011, Кишинев

22 августа

Невозможно отнять у души желания, как же тогда она может освободиться от них? Можно пытаться подавлять свои желания: так поступают имперсоналисты. Они понимают, что прошлые желания являются причиной всех страданий, поэтому они думают: «У меня было столько желаний, которые в конечном итоге принесли мне столько боли. Лучше вообще перестать существовать – тогда я смогу стать счастливым или, по крайней мере, освобожусь от страданий». Считая, что счастья не существует, они называют счастьем отсутствие страданий. Они говорят: «Все мои попытки наслаждаться обернулись страданиями, причиной которым послужили неудовлетворенные желания. Лучше я перестану существовать, ведь тогда мне не придется больше страдать». Преданному очень больно слышать об этом. Преданному не нравится такая концепция – перестать существовать. Во-первых, он знает, что это невозможно. Он думает: «Если я перестану существовать, как я буду служить Кришне? Ведь это моя единственная радость». Поэтому преданному очень больно слышать такого рода философию.

15 мая 2011, Кишинев

21 августа

Совершенство – это не какое-то инертное состояние бытия. Совершенство не означает, что, однажды достигнув его, человеку нужно будет стремиться к чему-либо еще. Это природа других форм совершенства, или так называемого совершенства. Каждый, кто стремиться к другим формам совершенства, должен знать, что, даже получив его, ему все таки нужно будет работать еще над чем-то. Даже освобождение описывается, как неполное совершенство. Почему освобождение – это не полное совершенство? Потому что, даже получив освобождение от этого мира ценой совершения суровых аскез и покаяний, такой человек все равно упадет с этого положения, если он не принял прибежища у лотосных стоп Кришны и полностью не занял себя благоприятным преданным служением Кришне.

15 мая 2011, Кишинев

20 августа

Преданный – это тот, кто просто хочет удовлетворить желания Кришны, и ему интересна только возможность служить Ему.

15 мая 2011, Кишинев

19 августа

Каждый, кто стремится установить связь с Верховным Господом, может легко достичь этого, воспевая Его святые имена.

15 мая 2011, Кишинев

18 августа

Кришна объясняет Брахме: «Все, что кажется обладающим какой-то ценностью, но при этом не связано со Мной, - нереально. Знай же, что это - Моя иллюзорная энергия». К сожалению, иллюзорная энергия не настолько благоприятна для духовного здоровья живого существа, как духовная энергия Кришны. Его духовная энергия вечна, полна блаженста и знания. Прогресс в жизни означает продвижение к цели – принятию прибежища в духовной энергии. Вот, что значит истинный прогресс. Любой другой прогресс, который не связан с Кришной, в конечном итоге приведет к краху. Но любой прогресс, совершаемый в духовной жизни, никогда не терятся.

15 мая 2011, Кишинев

Страницы